Cuando en 1997 se fundó Netflix, primera plataforma de streaming, la ausencia de publicidad fue presentada como una de sus principales ventajas

“Me llamo Octave y llevo ropa de APC. Soy publicista: eso es, contamino el universo. Soy el tío que os vende mierda. Que os hace soñar con esas cosas que nunca tendréis”. Estas líneas son el inicio de 13,99 euros. Segunda novela de Frédéric Beigbeder basada en su etapa como creativo en la agencia Young & Rubicam. Recuerdo haberla leído a los pocos meses de su publicación en Francia, a finales del año 2000.

La economía neoliberal, hegemónica durante cuatro décadas, ha revelado no ser más que ideología sostenida por una persistente campaña de propaganda. La curva de Laffer era su conjuro mágico, tan narcótico que la socialdemocracia lo asumió. El día que escuché por primera vez que “bajar impuestos también es de izquierdas” pensé que eso sí era el fin de la Historia.

Trump es clasificado en el imaginario colectivo como un líder caótico o egopolítico. Esta afirmación vendría avalada desde Foreing Affairs, la publicación más influyente en el ámbito de las relaciones internacionales, que le describe como un “agente del caos” y por estudios académicos como Chaos Reconsidered. La improvisación definiría su forma de gobernar.

Trump, en el quinto año de su mandato, ha iniciado el gran repliegue. Al mismo tiempo, ordena el secuestro del presidente de una nación soberana. ¿Contradictorio? No, si lo leemos como que, de dominar todos los océanos y mares del planeta con sus once portaviones nucleares, ha pasado a anunciar, el 5 de diciembre,en su nueva doctrina de seguridad nacional que se concentrará en el control del continente americano y, si puede, de Groenlandia.

He dejado, temporalmente, el ajedrez. Solía, al acabar de trabajar, jugar una partida. La concentración que requiere me ayuda a pensar. La política sería un lugar mucho mejor si hubiera más personas que jugasen al ajedrez y menos al póker.

Sin un cambio de los valores de relación con la naturaleza, cualquier proyecto de transformación social está abocado al fracaso. El “comunismo del decrecimiento” exige de una producción cooperativa en la que los recursos naturales se controlen en común en interés de la sociedad actual, pero también de las generaciones futuras.

El cuadragésimo séptimo presidente de USA es la consecuencia de un momento histórico marcado por los subproductos comunicativos que consumimos. La novedad es la escala, no el hecho. Un claro precedente fue otro empresario millonario, sospechoso de vínculos con la Mafia, y también de gran popularidad y presencia en medios, previa a su llegada a la política.

Aún más imperdonable que cometer por negligencia un daño enorme que afecta a otras personas es no reconocerlo. Supone reproducir continuamente el dolor causado. Impide tomar las medidas adecuadas para prevenir su repetición.

El de Mazón es el gobierno más negacionista de la Unión Europea.

“Drill, baby, drill” es el eslogan que utilizó Donald John Trump en la inauguración de su presidencia en el Capitolio al presentar el plan de emergencia energética nacional, uno de los ejes de su hoja de ruta “Make America Great Again”. También atacó a las energías renovables afirmando que los parques eólicos, tanto terrestres como marinos, “degradan nuestros paisajes y no sirven a los consumidores estadounidenses”.

Una de las imágenes que más me impactó en mi infancia fue ver al Caudillo de España en una procesión, bajo un dosel sostenido por varales portados por los sacerdotes que le rodeaban a modo de cortejo. Como ni llovía, según se veía, ni era verano, no se justificaba por nada climático. Luego, era un elemento propio de esa ceremonia el ser agasajado, como veía en las procesiones que se hacía con las imágenes de santos y vírgenes. En mi ingenuidad pensaba que ese señor era el jefe de los curas.

This England es la primera serie de televisión que se ha hecho sobre la pandemia de COVID-19 en el Reino Unido. Es una producción de Sky, realizada con grandes medios, y con la participación de Michael Winterbottom, Kenneth Branagh o Ophelia Lovibond. Está basada en los testimonios recogidos entre las personas que trabajaban en residencias y hospitales; también de algunas de las participantes en el Grupo Asesor Científico para Emergencias y en el gobierno británico.

¿Qué hacemos? Tú, que eres el ecologista, ¿qué crees que podemos hacer? ¿Cómo ves 2022? Cuando llevas décadas en que tu vida gira entorno a la ecología, y quiénes te rodean lo saben, esa pregunta se repite a lo largo de los años. Y vuelve a ser habitual en las reuniones navideñas, aunque cada año que pasa percibo como se plantea con mayor preocupación.

Hace dos semanas pensé escribir un artículo en torno a las noticias que en los medios de comunicación, esos días, informaban de récords de temperatura y difundían imágenes de fenómenos meteorológicos extremos ligados a altas temperaturas en diversos lugares del planeta, en especial en Norteamérica y Siberia. Decidí esperar. El verano aún estaba en sus inicios. Recordando lo ocurrido en otros veranos de estas primeras décadas de siglo, temí que hubiera más sucesos extremos.

Decía Carl Sagan, un divulgador científico de alcance global, en un momento en que aún los había capaces de llegar a una mayoría de personas en Occidente, que “si la Humanidad hubiera progresado de manera lineal desde la civilización micénica, hace mil años que habríamos llegado a la Luna”. También, podríamos objetar que es posible que hiciera mil años que hubiéramos hecho de la Tierra un lugar inhabitable. La cuestión no radica tanto en qué grado de desarrollo tecnológico podríamos haber llegado a alcanzar sino qué beneficios sociales genera ese progreso.

En economía, se conoce como externalidad el perjuicio o beneficio experimentado por los individuos o las empresas a causa de acciones ejecutadas por otras personas o entidades. Las decisiones de consumo, producción e inversión suelen afectar a terceros que no participan directamente. Las rentabilidades y los costos privados son diferentes de los que asume la sociedad en su conjunto.

Jaume Perich fue un humorista y escritor, autor de aforismos con carga social, que dejó en sus viñetas muestras continuas de lucidez. Siguen siendo actuales aunque posiblemente el hecho que permita percibir el paso del tiempo es que insistía mucho en la utilización de los términos derecha e izquierda. Algo que, durante las últimas décadas, ya no estaba bien visto. Recuerdo haberle leído hace más de treinta años una cuyo texto me pareció clarividente: “hay dos tipos de derechas, la liberal partidaria de, si eres pobre, espabílate y la conservadora, partidaria de que los pobres no se espabilen”.

Thomas Piketty, economista francés autor de “El Capital en el siglo XXI”, obra fundamental en el estudio de la desigualdad y que ha contribuido de forma relevante a recuperar la reclamación sobre el necesario papel del estado en la redistribución de la riqueza, ha impulsado un manifiesto, publicado este 5 de febrero, en el que se pide la anulación de la parte de la deuda de los estados miembros de la UE en manos del Banco Central Europeo (BCE). Desde el acuerdo con la propuesta, creo que es necesario recordar cómo hemos llegado hasta aquí.

El diccionario de la RAE recoge dos acepciones para la palabra utopía: “plan, proyecto, doctrina o sistema deseables que parecen de muy difícil realización; representación imaginativa de una sociedad futura de características favorecedoras del bien humano”. Al mismo tiempo define distopía como la “representación ficticia de una sociedad futura de características negativas causantes de la alienación humana”. Un repaso somero a la historia de la ficción occidental nos muestra cómo la hegemonía del relato distópico es un hecho reciente.

La derrota de Trump era condición de posibilidad para que quedara alguna opción de cumplir el Acuerdo de París y, por tanto, esperanza en reducir las emisiones de gases de efecto invernadero de forma significativa esta década (aunque aún no suficiente). No sólo por el enorme peso que tiene porcentualmente en el conjunto de las emisiones globales de todo el planeta la economía de los Estados Unidos de Norteamérica, sino e igualmente determinante, por la senda de liderazgos que podrían continuar, alentados por el resultado, la línea negacionista ante el Cambio Climático del aún presidente estadounidense. Una vez más, el resultado de las elecciones en Norteamérica comprometía el destino del conjunto del planeta.

En su ensayo “Ill Fares the Land”, publicado en 2010, el historiador Tony Judt, empieza recordando que “sabemos lo que cuestan las cosas, pero no tenemos ni idea de lo que valen”. Y en la conclusión de éste, sitúa en la década de los años 80 del pasado siglo, con el egoísmo amoral de Thatcher y Reagan, el inicio de las décadas marcadas por la hegemonía del pensamiento neoliberal en la que las “fantasías de prosperidad personal desplazaron cualquier interés por la justicia social o la acción colectiva”. Un buen diagnóstico de no ser porque llegaba muy tarde.

En 2007 Nassim Nicholas Taleb, profesor de ciencias de la incertidumbre en la Universidad de Massachussets, publicó un ensayo titulado “El cisne negro”. Bajo ese término enuncia un suceso definido por tres características: que nada en el pasado apunte de forma convincente a su posibilidad, que conlleve un impacto extremo y que sea racionalizable a posteriori. No era un concepto nuevo, existía desde el siglo XVII, cuando tras el descubrimiento de una variedad de cisnes que se creía no existía, empezó a ser utilizado para hacer referencia a que lo considerado imposible en un momento, podía no serlo más tarde.

Impedir la catástrofe no significa que algo haya ido bien. Hubiera sido una catástrofe política que la cumbre europea para acordar el fondo de reconstrucción terminara sin acuerdo abocando a la Unión Europea a convertirse, ya sin disimulo alguno, en un tratado de libre comercio inspirado en el neoliberalismo más insolidario. Porque lo que hemos visto en estas negociaciones es una perversión en el uso del lenguaje: se llaman frugales a estados, como los Países Bajos, cuyos gobiernos actúan como portavoces de los lobbies que defienden políticas neoliberales de privatizaciones de servicios públicos esenciales, desregularización del empleo y que impiden el efecto redistribuidor que tienen los impuestos.

“Sólo una Tierra” fue el lema en 1974 del primer Día Mundial del Medio Ambiente. Dos años antes se había celebrado la Conferencia de Estocolmo, iniciada un 5 de junio y que durante once días reunió por primera vez a la mayoría de los países del planeta para evaluar conjuntamente la situación medioambiental global. Y ese mismo año 1972 se publicó “Los límites del Crecimiento”, el informe elaborado por el MIT donde se documenta cómo los sistemas económicos basados en el consumo continuo y creciente de recursos naturales están abocados al colapso. Han tenido que pasar dos generaciones, 46 años, una degradación generalizada de la gran mayoría de los ecosistemas del planeta con consecuencias como una pandemia desconocida en un siglo, junto con la evidencia de que destructivos fenómenos meteorológicos extremos asociados a la emergencia climática suceden ya de forma periódica, para que, por primera vez, haya posibilidad de cambios sistémicos desde ese primer día mundial del medio ambiente.

En economía se conoce como coste de oportunidad aquellos recursos que dejamos de percibir o que representan un coste por el hecho de no haber elegido la mejor alternativa posible, cuando se tienen unos recursos limitados. Cuando la elección afecta al conjunto de la ciudadanía es especialmente grave errar en la mejor elección, ya que las consecuencias de ese error la pagamos entre todas y todos, y sus consecuencias pueden determinar el futuro de toda una generación.